Главная страница > Труд > Макс Вебер (1864 - 1920). Веришь в бога - зарабатывай

Макс Вебер (1864 - 1920). Веришь в бога - зарабатывай

В становлении и развитии капитализма ог- ромную роль сыграла протестантская этика. Протестантизм - одна из разновидностей хри- стианства - возник в XVI веке. Протестанты осужда- ли праздность и лень, призывали к бережли- вости и скромности. Ут- верждали, что честность выгодна для собственно- го процветания. Труд для них был главной высокой целью. Вот по- чему именно в среде протестантов появились самые крупные пред- приниматели и собст- венники. Такой вывод сделал великий немец- кий экономист и социо- лог Макс Вебер в своей книге «Протестантская этика капитализма». И все-таки слова, вынесенные в заголовок, вызывают удивление. Сразу же хочется возра- зить: если речь идет о Боге - причем тут деньги? Если же о деньгах - причем тут Бог? Скорее уж дьявол - «желтый дьявол»... Макс Вебер потому и считается великим, что сумел связать Бога и деньги - этого «желтого дьявола». То есть он лишь открыл ту связь, ко- торая существует - и не где-нибудь, а в христи- анстве! Правда, не во всяком, а в его ветви, име- нуемой протестантизмом. Макс Вебер заметил: почти все наиболее бога- тые люди - протестанты. Да и сам капитализм начал развиваться в протестантских странах - Англии и Нидерландах. Может, это потому, что протестантизм позволяет человеку меньше ду- мать о Боге и больше - о делах мирских? Ничего подобного! Протестантизм - это аскетическая, то есть очень строгая, религия. Она осуждает рос- кошь. Английские протестанты - их называют пуританами - известны именно суровой скром- ностью жизни. Как же можно совместить аске- тизм и богатство? Давайте разберемся. А помо- жет нам Макс Вебер. В свое время один из «отцов» протестантизма, немецкий священник Мартин Лютер (1483- 1546), объяснял своим ученикам, что у каждого простого человека, мирянина, есть мирское при- звание. Это - труд! Один из нас - крестьянин, другой - ремесленник, а третий - солдат. Так решил Бог. И сделал нас такими, чтобы мы па- хали землю, занимались ремеслом или воевали. Это - наш долг, причем долг не перед кем- нибудь, а перед Богом. Поэтому трудиться нуж- но добросовестно и честно: ведь Бога нельзя об- манывать! И Макс Вебер подтвердил: действительно, все протестанты (праведники, а не грешники), от бедняка до миллионера, очень трудолюбивы. Другой «отец» про- тестантизма, швейцар- ский проповедник Жан Кальвин (1509-1564), тоже рассуждал о все- могуществе Бога. Бог все может и все знает наперед. Ему известно, кто из нас попадет в Рай, а кто в Ад. Возни- кает лишь вопрос: мо- жем ли мы как-нибудь узнать, что по поводу Нас решил Бог? Правед- ники мы или грешни- ки? Узнать, оказывается, можно. Если Бог за- думал взять какого-то человека в Рай, а человек этот усердно трудится, выполняет свой долг пе- ред ним, то Бог будет всячески ему помогать, посылать удачу. Значит, протестант-праведник - это человек, который честно трудится. Потому всем им сопутствует удача. Но как сравнить удачу и праведность ткача с удачей и праведно- стью пекаря? На этот-то вопрос и отвечает Макс Вебер. Оказывается, с помощью денег! Но только не любых, а честно заработанных. Иными сло- вами, он приходит к выводу, что деньги - доб- родетель, а бедность - порок. Причем одним из главных пороков в протестантизме считается лень. Другой страшный порок - воровство. И третий — мотовство. Протестант стремится зара- батывать как можно больше, а расходовать как можно меньше. Деньги можно вкладывать в производство, пускать в оборот - чтобы «наварить» еще больше. Но бездумно тратить деньги на личные нужды?.. Для протестанта это - святотатство. Вот и получается, пишет Макс Вебер, что протестант всю жизнь трудится, зарабатывает и таким образом обеспечивает себе «путевку в Рай».